久慕船溪兩大景觀：一是向家村放馬山對面的道教圣地玉華洞；一是京昆古道之辰溪段船溪驛站。

玉華洞

船溪玉華洞曾經被誤認為玉皇洞，我問過本地村民，說以前向省里申報文化遺產時，以玉皇洞申報沒有通過，說歷史記載的是玉華洞。玉華是什么意思呢？上了年紀的讀過《女書》的辰溪女人都知道，玉華的讀音是玉和，女媧的意思。玉華洞供奉的神像有女媧，即洞婆或叫儺母，儺是我，母是祖婆，辰溪傳說故事說我們都是女媧的后人。玉華洞還供奉雷神，伏羲，女媧伏羲是兄妹，又是夫妻，其父是雷神，而玉華洞都供奉著。因為上古洪荒，只好兄妹開親，女媧也因此感到羞愧，用紅布遮羞，因此，洞公洞婆在玉華洞神像頭上是披著紅布的，所以玉華洞最初是祭祀祖先的宗教場所，女媧功不可沒。據此，船溪玉皇洞本名叫玉華洞是不會錯的。

      仲夏周末，喜與辰溪詩協同仁如愿成行。從縣城沿S223 省道北行約20公里，在<寒溪垂釣中心>指示牌處右拐，朝向家村東行1公里，進入村部樓，迎面便是玉華洞山峰。       站在山峰前，直覺告訴我：這不正是古籍中的“三危”之山嗎？玉華洞懸掛在棗子沖突兀的峭壁之中，其上有三個小山頭成直線排列，形似屋脊上三個神俑，高聳入云。高則危，“危”是會意字，小篆字形上面是人，中間是山崖，下面腿骨節形，本義是人站在山崖上而感到畏懼，表示很高，作名詞用時，引申為“屋脊”。所以從外觀上看像是三個“危”字。       古書有云“山名三危，青鳥所憩，往來昆侖，王母是隸，穆王西征，旋軫斯地”。據辰溪知名地方文化研究者謝伯勝父女考證：“昆侖”為辰溪大酉山。昆侖之墟是周穆王和西王母在瑤池邂逅朝夕相守的春宮。周穆王死后葬昆侖，是為辰陵，因此辰溪于西漢最初設縣，名曰辰陵是緣此故，后改名為辰陽，隋朝正式定名為辰溪。      古人修道，多隱于洞天福地，上古堯舜時善卷從枉渚歸隱到大酉洞修煉，足跡遍及五溪各大洞天福地的修道場所，被尊為五溪修道人的祖師，也是中華的德祖。在玉華洞大雄寶殿三尊佛像后面，供奉有一尊神像，長老頭人李玉花向我們介紹這是祖師菩薩，其實就是善卷。       戰國七雄爭霸天下，屈原真誠為楚，卻受奸佞小人排擠而招放流，政治上失意之時，朝發枉渚，夕宿辰陽，就是追蹤善卷的足跡，這才有了他的詩文中對“三危”的覓尋和膜拜。       青鳥棲三危，為王母臣下，往來昆侖，常伴王母左右，說明三危到昆侖應是距離不遠。       綜上所述，玉華山其距、其形、其洞正好符合，可以肯定，這就是屈原筆下和古跡中提到的“三危”之山。也正因為善卷、王母、青鳥、屈原的緊密關聯的緣故，大酉妙華洞和船溪玉華洞自古被合稱為華妙洞天。       玉華洞是我縣道教圣地重點文物保護單位。百級石階直達廟觀，石徑通幽處涼風習習，茂林修竹下洞泉潺潺。紫氣縈霄引百鳥朝鳳，香爐化紙催虔客求簽。環境清雅，風景秀麗，洞內鐘乳千嬌百媚、石筍含苞待放，玉柱達靈虛，云海通蓬萊。洞門云鎖三冬暖，石室風生九夏寒。凌霄殿上黃庭誦，紫竹林中經牘殘。       我們一行20人，燒香拜佛，游洞探奇，了解玉華洞的由來和傳奇。主人向我們都做了詳細介紹。玉華洞與大酉洞合稱華妙洞天，在全國被列為道教三十六小洞天的第二十六洞。唐時玄奘大師西游，取回佛經，儒釋道開始結合，你中有我，我中有你。雍正年間佛教進入五溪，此后佛道共存，互參互習，香火鼎盛。后因多種原因幾毀幾建。現存廟觀是2012年復修的。頭人李玉花還講述了她的一些傳奇故事，時而酸淚潸然，時而情緒激昂。從她的故事中聽出，她對佛的追求是執著的，佛在她的身上也是很靈驗的，與其說香客絡繹不絕的為佛而來，不如說是因她而來，因為她就是現實中佛。       旁人還介紹了文革時的怪事，洞門垮塌，一石筍巨柱也倒下了，卻在一夜之間又自己立起來了，人力是根本做不到的。破四舊，毀神廟，一干部用繩索將菩薩拉出廟外，第二天就報應上身，他的兒子無緣無故的上吊死了。我也不知道是巧合還是杜撰，但善男信女卻深信不疑。如今每當舉行廟會時，由李玉花主持的法事，信者云集，一場廟會下來，捐贈的款項達10萬元左右，基本用于廟觀的擴建與塑像的添置。       玉華洞分道觀、城隍廟、靈官廟和佛寺及洞神五處神祗，按前道中佛后主順序排列。       道觀最大，供奉三清天尊，即鴻鈞老祖的三大弟子，元始天尊位中，為三清之首，居35重天玉清境清微天，手執混元珠，掌闡教；靈寶天尊位左，居34重天上清境禹馀天，手持玉如意，掌截教；道德天尊位右，花白長胡須，即太上老君，居33重天太清境大赤天，執著太極圖，掌人教。       佛寺的大雄寶殿最豪華，佛堂正中是三尊大佛，位中是釋迦摩尼佛，主管中央娑婆世界；位左是阿彌陀佛，主管西方極樂世界；位右是藥師王佛，主管東方琉璃光世界。佛堂兩邊分別有觀音菩薩、送子觀音、地藏王菩薩、錢來菩薩、四大天王、十八羅漢、彌勒佛、韋陀菩薩等。       大雄寶殿后的洞壁前供奉的是祖師菩薩（德祖善卷）、洞公洞婆（儺爺儺母即伏羲女媧）、龍王（雷神即伏羲女媧的父親）。山不在高有仙則名，洞不在深有道則靈。這正是“八百里星輝照印洞鏡精微；五千年道藏玉成華夏文明。”“蕊珠再現玉玄宗風今又闡；福地重開真宇祖室早增光。”       兩個小時的采風，結束了玉華洞之行。口占一律《辰溪詩協游玉華洞》以作洞天結尾：“處夏詩朋去采風，龍船峭壁有方蓬。有緣懸圃高低拜，因夢三危上下窮。青鳥常鳴王母殿，神仙大隱洞天宮。也同賢圣追明德，雅韻文心映竹叢”。